一、選擇題：l～20小題。每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，將所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1.書(shū)法作品《祭侄文稿》的作者是( )

A.王羲之

B.米芾

C.懷素

D.顏真卿

答案：D

2.認(rèn)為“藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”的美國(guó)美學(xué)家是( )

A.蘇珊·朗格

B.杜威

C.克萊夫·貝爾

D.克羅齊

答案：A

3.法國(guó)印象主義繪畫(huà)代表作《日出·印象》的作者是( )

A.凡·高

B.莫奈

C.庫(kù)爾貝

D.安格爾

答案：B

4.下列民樂(lè)作品中，由中國(guó)現(xiàn)代著名作曲家劉天華創(chuàng)作的是( )

A.《昭君出塞》《十面埋伏》

B.《二泉映月》《江河水》

C.《病中吟》《聽(tīng)松》

D.《良宵》《光明行》

答案：D

5.下列選項(xiàng)中屬于蘇州四大園林之一的是( )

A.寄暢園

B.豫園

C.頤和園

D.留園

答案：D

6.被譽(yù)為世界古代建筑奇跡之一的泰姬陵坐落于( )

A.印度

B.埃及

C泰國(guó)

D.巴基斯坦

答案：A

7.奉先寺盧舍那大佛具有典型的唐代造像風(fēng)格，它位于( )

A.云岡石窟

B.龍門(mén)石窟

C.麥積山石窟

D.敦煌莫高窟

答案：B

8.“三一律”是法國(guó)古典主義戲劇的創(chuàng)作原則，下列選項(xiàng)不屬于“三一律”要素的是( )

A.時(shí)間

B.地點(diǎn)

C.人物

D.情節(jié)

答案：C

9.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，戲劇屬于( )

A.時(shí)間藝術(shù)

B.空間藝術(shù)

C.時(shí)空藝術(shù)

D.想象藝術(shù)

答案：C

10.通常被視為小說(shuō)創(chuàng)作不可缺少的三個(gè)基本要素是( )

A.人物、情節(jié)和環(huán)境

B.語(yǔ)言、情節(jié)和形象

C.人物、情節(jié)和主題

D.題材、人物和主題

答案：A

11.西方20世紀(jì)美術(shù)野獸派的創(chuàng)始人和主要代表人物是法國(guó)著名畫(huà)家( )

A.高更

B.塞尚

C.馬蒂斯

D.杜尚

答案：C

12.文學(xué)名句“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”出自( )

A.《悲慘世界》

B.《巴黎圣母院》

C.《陰謀與愛(ài)情》

D.《安娜·卡列尼娜》

答案：D

13.1905年影片《定軍山》的攝制標(biāo)志著中國(guó)電影的正式誕生，其主演為京劇老生名家( )

A.余叔巖

B.馬連良

C.譚鑫培

D.奚嘯伯

答案：C

14.在戲劇表演理論中，提出“間離效應(yīng)(果)”說(shuō)的戲劇家是( )

A.布萊希特

B.斯坦尼斯拉夫斯基

C.加繆

D.果戈里

答案：A

15.打破古典芭蕾程式并追求舞蹈自由表達(dá)情感，被譽(yù)為現(xiàn)代舞先驅(qū)的舞蹈家是( )

A.烏蘭諾娃

B.鄧肯

C.米歇爾·福金

D.泰德·肖恩

答案：B

16.作為俄羅斯民族樂(lè)派的代表人物，柴可夫斯基的代表作品是( )

A.舞劇《天鵝湖》

B.《田園交響曲》

C.《藍(lán)色多瑙河》

D.《春之聲圓舞曲》

答案：A

17.描寫(xiě)柳夢(mèng)梅與杜麗娘由“驚夢(mèng)”到“尋夢(mèng)”愛(ài)情故事的傳統(tǒng)戲曲是( )

A.《梧桐雨》

B.《西廂記》

C.《牡丹亭》

D.《桃花扇》

答案：C

18.光源來(lái)自被攝體的后方，銳利鮮明地表現(xiàn)出被攝對(duì)象輪廓的用光為( )

A.順光

B.逆光

C.頂光

D.側(cè)光

答案：B

19.吸取敦煌壁畫(huà)中的舞姿特點(diǎn)，并表現(xiàn)唐代文化風(fēng)貌的中國(guó)舞劇是( )

A.《寶蓮燈》

B.《絲路花雨》

C.《召樹(shù)屯與楠木婼娜》

D.《祝�！�

答案：B

20.費(fèi)穆后期導(dǎo)演的電影中，充分體現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)精神的作品是( )

A.《一江春水向東流》

B.《漁光曲》

C.《祝�！�

D.《小城之春》

答案：D

二、簡(jiǎn)答題：21～23小題，每小題l0分，共30分。

21.簡(jiǎn)述藝術(shù)起源“巫術(shù)說(shuō)”的基本觀點(diǎn)。

答案：(1)認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。萬(wàn)物有靈、交感巫術(shù)等原始思維方式及表現(xiàn)形式深刻影響著藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展。

(2)這是在近現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理論。這個(gè)學(xué)說(shuō)最早由英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·泰勒在其《原始文化》一書(shū)中提出，英國(guó)學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其人類(lèi)學(xué)著作《金枝》中也持這一觀點(diǎn)。

22.簡(jiǎn)述審美想象的含義與特點(diǎn)。

答案：(1)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程。(2)審美想象的特性：①審美想象離不開(kāi)表象記憶;②審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的;③審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

23.簡(jiǎn)述戲劇藝術(shù)的基本內(nèi)涵。

答案：(1)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)方式，由演員扮演角色，為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段，以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

(2)戲劇的分類(lèi)，按其表現(xiàn)手段的不同，可以分為話劇、歌劇和舞劇;按其矛盾沖突的性質(zhì)不同，可以分為悲

劇、喜劇和正劇;按其容量大小，可以分為多幕劇、獨(dú)幕劇。

三、作品賞析題：24～26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答。若都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別(或地區(qū))、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

24.音樂(lè)藝術(shù)：小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》

答案：由何占豪、陳鋼作曲，l959年完成。取材于民間傳說(shuō)，吸取越劇唱腔為素材寫(xiě)成。它綜合采用交響樂(lè)與中國(guó)民間戲曲音樂(lè)的表現(xiàn)手法，按照劇情結(jié)構(gòu)布局，深入而細(xì)膩地描繪了梁祝相愛(ài)、抗婚、化蝶的情感與意境。音樂(lè)用奏鳴曲式寫(xiě)成，雙簧管以柔和抒情的引子展示出一幅風(fēng)和日麗、春光明媚、百花盛開(kāi)的畫(huà)面;獨(dú)奏小提琴?gòu)娜岷蜆闼氐腁弦開(kāi)始，在明朗的高音區(qū)富于韻味地奏出了詩(shī)意的愛(ài)情主題;銅管以嚴(yán)峻的節(jié)奏、陰沉的音調(diào)，奏出了封建勢(shì)力兇暴殘酷的主題;小提琴與大提琴的對(duì)答，時(shí)分時(shí)合，把梁祝相互傾訴愛(ài)慕之情的情景表現(xiàn)得淋漓盡致;弦樂(lè)快速的切分節(jié)奏，獨(dú)奏的散板與樂(lè)隊(duì)齊奏的快板交替表現(xiàn)哭靈控訴;長(zhǎng)笛美妙的華彩旋律結(jié)合豎琴的級(jí)進(jìn)滑奏把人們帶到了夢(mèng)幻仙境。

25.戲曲藝術(shù)：《長(zhǎng)生殿》

答案：清代戲曲家洪異的代表作。全劇分上、下兩部，共五十出，描寫(xiě)了唐明皇與楊貴妃之間凄美哀婉的愛(ài)情悲劇。楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃后驕奢放縱，排除異己，李隆基則淫逸無(wú)度，不理朝政。后來(lái)，安祿山謀反，倉(cāng)促間唐軍無(wú)力抵抗，李隆基只好攜楊玉環(huán)奔蜀。行至馬嵬驛，六軍不發(fā)，殺死楊國(guó)忠，逼死楊玉環(huán)。平亂之后，李隆基返回長(zhǎng)安，日夜思念楊玉環(huán)，派道士尋覓貴妃鬼魂，最后在嫦娥的幫助下終于在月宮團(tuán)圓�！堕L(zhǎng)生殿》以抒情的筆調(diào)，把動(dòng)人的故事情節(jié)同廣泛深刻的社會(huì)矛盾有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并以具有典型意義的人物形象、宏偉的場(chǎng)和優(yōu)美的曲調(diào)，把古典戲曲推上了一個(gè)新的高峰。

26.繪畫(huà)藝術(shù)：達(dá)·芬奇《最后的晚餐》

答案：《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫(huà)家達(dá)·芬奇的代表作品。達(dá)·芬奇在此畫(huà)中一反文藝復(fù)興早期對(duì)這一題材的傳統(tǒng)處理方式，取消了猶大獨(dú)處的位置，把他置身于眾門(mén)徒之中，而且所有的人物頭上都未畫(huà)光環(huán)。達(dá)·芬奇根據(jù)十二個(gè)門(mén)徒不同的表情、姿態(tài)、手勢(shì)等，真實(shí)、生動(dòng)地刻畫(huà)了他們復(fù)雜的心理狀態(tài)，而基督則異常沉靜、安詳。在構(gòu)圖上，十二門(mén)徒被明確地分為四組，對(duì)稱(chēng)地分列基督兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。畫(huà)面所有人物的姿態(tài)、表情都集中在基督身上，建筑物的透視線也最終以基督為焦點(diǎn)，由此，基督成為統(tǒng)領(lǐng)全局的中心人物。達(dá)·芬奇將猶大列于眾人之中，又利用實(shí)際光源將其分開(kāi)，充分體現(xiàn)了畫(huà)家用光的技巧與能力。

四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。

27.結(jié)合藝術(shù)現(xiàn)象或作品，論述藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

答案：(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。 (2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化與藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承上。

(3)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

結(jié)合藝術(shù)現(xiàn)象或作品，進(jìn)行分析和闡釋?zhuān)�例證有說(shuō)服力，邏輯清楚。

28.結(jié)合具體個(gè)案，分析藝術(shù)傳播的主要方式及其特點(diǎn)。

答案：藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式。

在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有：

(1)現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式，是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式，具有溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。

(2)展覽性傳播方式，是指在一定的場(chǎng)所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。

(3)大眾傳播方式，是指專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式，主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。

結(jié)合實(shí)例，進(jìn)行分析和闡釋?zhuān)�例證有說(shuō)服力，邏輯清楚。

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