恩格斯曾指出:“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。;}i}}}s4’中共十八屆三中全會把國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化列為總目標，體現(xiàn)了黨領導全國各族人民追求國家長治久安的迫切愿望，契合了社會主義初級階段總目標的客觀要求，是在新的歷史階段黨領導全國人民治理國家的全新探索。理論是行動的先導。實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標，也必須要有科學的國家治理理論作指導。中國特色的國家治理理論是黨領導全國人民治國理政的總依據(jù)，堅持和發(fā)展中國特色的國家治理理論是實現(xiàn)我國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。

一、什么是國家治理、國家治理理論—考察國家治理理論及其內(nèi)涵的兩個維度

要研究中國特色的國家治理理論，就必須從考察國家治理以及國家治理理論的概念著手。什么是國家治理?國家治理的本質(zhì)是什么?我們認為，任何一種具體的國家治理活動都離不開主體、客體、價值訴求、具體環(huán)境和法規(guī)依托，因此，國家治理的概念定義應至少包含以下四個方而的基本規(guī)定:(l)國家治理是一種有意識的、有特定價值訴求的社會活動;(2)國家治理的主體界定和國家治理客體(對象)的確立;(3)國家治理活動是處在特定的時空(具有時代性的、國別性的)環(huán)境的;(4)國家治理是在一定的法律、法規(guī)、準則下進行的。明了以上內(nèi)容之后，按照謝佛勒(IsraelScheffler)的描述性(Descriptive)定義法，可將國家治理的概念定義為:在一定的時空環(huán)境下，國家治理主體依照相關法律準則處理國家各項具體事務，進而實現(xiàn)特定價值訴求的社會活動。國家治理的主體是人民，國家治理的客體是國家各項具體事務，國家治理的方式是依托法律法規(guī)和政策，國家治理的目標是實現(xiàn)一定的價值訴求。國家治理的本質(zhì)則是國家治理本身所固有的決定國家治理性質(zhì)、價值訴求和發(fā)展的根本屬性。在目的之維，國家治理系統(tǒng)的運行以治理價值訴求為最終指向;在過程之維，國家治理受到人的治理能力的制約;在制度之維，則涉及到國家治理體系制定、布局的合理性。國家治理的本質(zhì)是隱蔽的，是通過國家治理現(xiàn)象來表象的。要考察國家治理，不能僅依靠直觀去認識，必須要透過國家治理現(xiàn)象掌握國家治理的本質(zhì)。

什么是國家治理理論?我們需要從兩方而來考察。一方而，從靜態(tài)的維度考察國家治理理論，由于考察視角的不同，國家治理理論概念的定義大致可以界定為三大類別。(1)從辯證的視角去考察，國家治理理論可以定義為國家或政黨在一定的歷史階段關于國家治理實踐的總規(guī)定，其主要包括國家治理的模式、r}質(zhì)、地位、目標、任務、結構、功能及實現(xiàn)途徑等多方而的統(tǒng)一。(2)從思想理論的視角去考察，國家治理理論可以定義為，在一定歷史時期內(nèi)，集中體現(xiàn)某一國家、政黨的治理意志及價值取向的關于國家治理實踐的總的指導思想和發(fā)展原則的規(guī)定性綜合。(3)從實踐的角度去考察，國家治理理論可以定義為是對不同時代某一國家治理實踐經(jīng)驗的抽象總結及規(guī)定治理實踐政策、措施、步驟的總概括。以上三種定義的界定，由于考察視角不同，各有所重。另一方而，國家治理理論不僅表現(xiàn)為一種靜比的狀態(tài)或現(xiàn)象，如觀念、思想或標準、規(guī)范等，國家治理理論同時又是一種規(guī)范引導國家治理實踐發(fā)展的活動，是一個過程概念。其表現(xiàn)在一定的國家治理主體為達到一定的治理目標而開展的一系列治理活動上。如果僅對國家治理理論做靜態(tài)的考察，而不注重實際運行的動態(tài)考察，那么這種考察也是不全而的。事實上，國家治理理論的動態(tài)運行過程也是構成國家治理理論整體的重要部分，它更能反映國家治理的本質(zhì)和實際進展。國家治理理論本身就是關于制定、實施、評價和調(diào)試的綜合體。毛澤東曾經(jīng)指出:“政策是革命政黨一切實際行動的出發(fā)點，并且表現(xiàn)于行動的過程和歸宿。所以，考察國家治理理論，既要重視其靜態(tài)的概念表述，更要考察其動態(tài)貫徹落實情況。

二、什么是中國特色的國家治理理論—概念內(nèi)涵、特色之處及其意義

理論是實踐的先導，有什么樣的理論才能實現(xiàn)什么樣的治理。所謂的中國特色的國家治理，就是全國人民在中國共產(chǎn)黨領導下，依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理、處理國家各項事務。國家治理的主體是黨領導下的中國人民，國家治理的客體是國家和社會的各項具體事務，國家治理的依托是相關法律法規(guī)。中國特色國家治理理論:緊緊圍繞全而深化改革總目標這個主題，創(chuàng)造性地運用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學發(fā)展觀等一系列重要思想，緊密結合我國的基本國情，進而指導國家治理創(chuàng)新的系統(tǒng)的科學理論。它創(chuàng)造性地回答了當今這個新的歷史形勢下，怎樣治理國家，實現(xiàn)什么樣的治理等重大現(xiàn)實問題。之所以說中國特色的國家治理理論具有鮮明的特色是因為:(1)指導思想不同。與西方國家的治理思想不同，中國特色的國家治理理論是在中國特色社會主義語境下的國家治理理論，它既遵循馬列主義國家學說，還堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗和基本要求，并以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、“四個全而”理論為指導;(2)側重點不同。中國特色的國家治理堅持以我國的基本國情為依據(jù)，反映中國實際，符合中國要求，不能脫離國家治理實情，并體現(xiàn)中國社會發(fā)展階段特征;(3)時代不同。中國特色的國家治理理論具有鮮明的時代特色，它反映了全而深化改革新時期我們黨對國家治理規(guī)律的清晰認識，從理論上系統(tǒng)回答了實現(xiàn)了什么樣的治理、怎樣治理、治理為了誰以及治理依靠誰等時代賦予的緊迫問題。中國特色的國家治理在理論上的升華具有十分重要的意義。從理論的角度來看，中國特色社會主義國家治理理論是發(fā)展完善中國特色理論體系的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的應有之義，是黨領導全國人民進行國家治理實踐的科學指南，是推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器;從實踐的角度來看，中國特色社會主義國家治理理論是對我國社會主義建設規(guī)律認識的不斷深化，是對現(xiàn)階段我國國家治理實情的富有成效的科學探索，是實現(xiàn)全而深化改革總目標的客觀需要，是指引黨和人民進行國家治理實踐不斷取得成就的根本保證。從宏觀長遠的角度而言，這是世界范圍內(nèi)社會主義革命和實踐的未竟的歷史使命;從微觀短期的方而來說，這是實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵選擇。

三、中國特色的國家治理理論的歷史視野及其生成邏輯

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)中》中指出:“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎的，是以階級關系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學的以及其他的后果為基礎的。;[3](P544’通過歷史視野中對社會主義國家治理的考察和歷史視角下對中國國家治理演變過程的剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，如何治理社會主義國家以及實現(xiàn)什么樣的治理等問題一直沒有得到系統(tǒng)的回答。馬克思主義關于國家理論的經(jīng)典論述中，比如《家庭、私有制和國家的起源》、《德意志意識形態(tài)》、《關于費爾巴哈的提綱》、《哥達綱領批判》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《路易·波拿巴的霧月十八日》等經(jīng)典著作，研究的主要內(nèi)容是國家的起源、國家的階級性、國家的職能等一系列宏大問題。在列寧最重要的關于國家理論的著作《論國家》和《國家與革命》中，從理論上探討了國家的產(chǎn)生以及社會主義新型民主的發(fā)展規(guī)律，論證了無產(chǎn)階級專政的必要性和無產(chǎn)階級專政職能的多樣性，揭示了國家的階級本質(zhì)，但對社會主義國家的治理依然沒有過多的論及。雖然社會主義革命在全世界范圍內(nèi)取得了一定勝利，但是社會主義諸國的治理實踐沒有避免卻陷入了嚴重的曲折，隨之而來的蘇聯(lián)解體和東歐劇變更是宣告了歐洲社會主義國家治理實踐以失敗而告終。正如習近平同志所講:“實際上，怎樣治理社會主義社會這樣全新的社會，在以往的世界社會主義中沒有解決得很好。事實上，造成這種局而的原因是多方而的:(1}馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典著作中關于社會主義國家治理的闡述并沒有涉及，而且他們的關于未來社會的論述大都是預測性的和宏觀的，而不具有具體操作的可借鑒性;(2}蘇聯(lián)等一些社會主義國家在進行國家治理實踐時，經(jīng)歷了很多曲折，并沒有真正解決如何進行社會主義國家治理這個問題，所以我們也無從借鑒;(3)建國以來，雖然在我們在國家治理過程中上積累了一定的經(jīng)驗，但也走了不少彎路，因而國家治理體系仍需要進一步完善，國家治理能力仍需要進一步提高。所以，改革開放之后的一段歷史時期內(nèi)，我們黨開始反思治理經(jīng)驗，并以全新的角度思考國家治理問題。如習近平同志指出:“今天，擺在我們而前的一項重大歷史任務，就是推動中國特色社會主義制度更加成熟更加定型，為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。在這一點上，習近平關于國家治理制度的論述與鄧小平在南巡講話中關于制度的論述達成了高度契合。鄧小平同志在1992年就曾提出:“再有30年的時間，我們才會在各方而形成一套更加成熟更加定型的制度。m }g}鄧小平同志所言的30年后，也即是全而建成小康社會的歷史定位點。所以，站在歷史的關鍵節(jié)點，以習近平為總書記的新一屆領導集體，開始嘗試思考和回答治理成什么樣的國家，怎樣治理國家，實現(xiàn)什么樣的治理等一系列迫切問題。在這種背景下，科學的治理就不能僅僅依靠經(jīng)驗，還要訴諸于清醒的理論思維和高超的理論智慧。以習近平同志為核心的新一屆黨中央對于中國特色的國家治理的探索和論述，開啟了馬克思主義國家治理學說的新視域，并從戰(zhàn)略上把實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化列入了全而深化改革的總目標。

四、中國特色的國家治理理論的發(fā)展與創(chuàng)新

理論創(chuàng)新是治理實踐創(chuàng)新的前提和基礎，理論的創(chuàng)新和發(fā)展必須適應時代的發(fā)展要求。當今，對中國特色的國家治理理論進行創(chuàng)新必須堅持把馬克思主義基本原理同中國的國情實際相結合，堅持古今中外優(yōu)秀思想同新時代新形勢下的新發(fā)展新變化相結合，充分汲取廣大人民群眾的智慧和力量，在治理實踐中發(fā)展和創(chuàng)新。

(一)堅持馬克思主義基本原理為前提。

馬克思主義為我們進行理論創(chuàng)新提供了先進的思想原則和具體方法，為我們進行國家治理理論研究提供了最科學、最有效、最根本的立場和方法論原則。胡錦濤曾明確指出:“理論創(chuàng)新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途�！盵7]中國特色的國家治理理論同樣如此，我們要努力把馬克思主義普遍真理與我國的國家治理實情實際結合起來，要“努力提高運用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問題的能力，”[8]通過對時代脈搏的把握，對國家治理現(xiàn)象背后生成規(guī)律的深刻認識，提出與時俱進的國家治理的理論形態(tài)，制定出推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的具體步驟和實踐方案，進而提出實現(xiàn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的價值訴求。

(二)堅持從具體國情出發(fā)。

創(chuàng)新和發(fā)展任何一種理論，都必須把它放在一定的歷史背景和社會大環(huán)境中加以考察，使理論與實情相結合，與實踐相聯(lián)系，并在實踐中不斷地使其得到豐富和發(fā)展。要分析研究實際情況，解決實際問題。脫離中國的治理實情談治理理論創(chuàng)新，既沒有理論依據(jù)，也沒有實際意義。正如胡錦濤同志深刻指出的那樣:“在歷史上的一些時期，我們曾經(jīng)犯過錯誤甚至遇到嚴重挫折，根本原因就在于當時的指導思想脫離了中國實際。而且，一種理論的存在并非是刻板地萬古不變，它總是隨著實情的變化和實踐的發(fā)展而不斷完善�！边@就要求我們在進行國家治理理論創(chuàng)新時，必須兼顧到我國基本矛盾的發(fā)展態(tài)勢，必須契合國情的不斷變化，從而使理論彰顯出高度的靈活和創(chuàng)新性。

(三)堅持理論與實踐相統(tǒng)一。

沒有國家治理理論指導的國家治理實踐是蠻干，沒有國家治理實踐的國家治理理論便是空談。理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。堅持馬克思主義立場是我們黨領導廣大人民群眾進行國家治理理論創(chuàng)新的最基本原則，是中國特色國家治理理論逐漸趨向成熟的關鍵所在。毛主席曾明確指出:沒有馬克思列寧的理論和實踐相統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或者叫黨性不完全。所以，理論要經(jīng)得起“現(xiàn)實的”實踐的檢驗，方能顯示出強大的生命力與科學性。當今，正確處理好國家治理理論創(chuàng)新與國家治理實情實踐的關系.既要學會用國家治理理論分析國家治理實踐，還要善于用國家治理實踐驗證國家治理理論，既要保證國家治理理論對國家治理實踐的主導作用，還要善于從國家治理實踐中創(chuàng)新和發(fā)展國家治理理論，通過對國家治理現(xiàn)實的理性考察和反思，為人們充分發(fā)揮實踐能動作用提供理論依據(jù)。

(四)堅持古洋并鑒。

過去是逝去了的現(xiàn)實，是開創(chuàng)未來的根基，是人類實踐活動的祭奠。對于傳統(tǒng)國家治理經(jīng)驗，我們要堅持批判繼承，在古今結合的基礎上進行創(chuàng)造性轉化。我國豐富傳統(tǒng)文化中蘊含著的治國理政思想，為我們現(xiàn)時期的國家治理理論創(chuàng)新提供了豐富的借鑒之源�！爸袊鴤鹘y(tǒng)政治思想所講的治國，是指治理國家的基本方略，實現(xiàn)民心穩(wěn)定，長治久安，以義利統(tǒng)一作為治國的倫理準則，以賢者治國作為治國的關鍵環(huán)節(jié)，以民本文化作為治國的關鍵內(nèi)容。;[l3]由此可見，我國古代豐富的治國理政思想對現(xiàn)今的國家治理仍然具有一定的啟示意義。然而，借鑒歷史又不能局限于歷史，要緊跟時代的步伐，在新的國家治理大背景下有所創(chuàng)新。唯有如此，方能使理論既具歷史厚重感又有生機和活力，既具有預見性又有創(chuàng)造性。此外，研究國家治理理論，不僅要從歷史的治理實踐中吸取經(jīng)驗教訓，還要客觀地分析研究別國的先進治理經(jīng)驗�！皩�國外包括西方國家東西的學習和運用，也要采取分析的實事求是的態(tài)度。}}[l4] (P75-76’但是由于國情的不同，國外的一些理論并不都能解決中國問題，我們可以選擇吸收其合理的部分，但決不能生搬硬套，而是要結合國情進行本土化的改造。比如西方國家的民主參與程序、公共權力監(jiān)督度機制、中央地方分權制度、法治保障機制等一些先進的經(jīng)驗我們可以拿來為我所用。

(五)堅持人民群眾的主體地位。

歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是歷史活動的實踐主體，“歷史活動是群眾的事業(yè)”，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。國家治理理論創(chuàng)新同樣是廣大人民群眾的共同事業(yè)，它從來都不能單單依靠哪個政府、哪個政黨、哪個專家學者，它需要汲取千百萬的人民群眾的智慧和才智，“千百萬創(chuàng)造者的智慧卻會創(chuàng)造出一種比最偉大的天才預見還要高明得多的東西。毛澤東同志也曾明確指出:依靠民眾則一切困難能夠克服，離開民眾則將一事無成。因而，堅持人民主體地位，既是馬克思主義國家治理觀的應有之義，又是不斷汲取治理國家智慧、匯聚國家治理力量的根本來源，更是黨領導全國人民進行國家治理探索創(chuàng)新的高度自覺。所以，實現(xiàn)中國特色國家治理理論創(chuàng)新，要不斷地調(diào)動人民的積極性和創(chuàng)造性，廣泛引導和組織人民群眾主動參與國家治理各項活動，認真聽取和研究廣大人民群眾反映的意見，要善于總結廣大人民群眾在參與國家治理實踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗，不斷從人民的意見中提煉有關國家治理的規(guī)律性的東西，并形成科學的工作思路和實踐方法。

結語

恩格斯有一句為人們所熟知的名言:“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。[l8](P467)當然，一個科學理論的形成和發(fā)展總是需要一個實踐、認識、再實踐、再認識的過程。中國國家治理理論還將在實踐中進一步豐富發(fā)展。中國特色的國家治理理論是不斷開放和發(fā)展的理論，隨著國家治理實踐的不斷深化，它還將不斷得到豐富和發(fā)展，并在我國的國家治理實踐中發(fā)揮重要的理論指引作用。