5、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用？

    實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。

    第一、實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實(shí)踐出真知。

    第二、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。

    第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)第四、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界是為了有效改造世界。

    6、為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的、革命的反映論？

    辯證唯物主義認(rèn)識論亦稱能動的革命的反映論第一、認(rèn)識是主體對客體的反映，認(rèn)識離不開客體，人的認(rèn)識根本上是由客體決定的。

    第二、主體對客體的反映是能動的，認(rèn)識也離不開主體，人的認(rèn)識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。

    7、簡述社會存在和社會意識的關(guān)系。

    第一、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面第二、社會意識是社會生活的精神方面第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。

    社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性首先，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。其次，社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關(guān)系的反映。

    8、怎樣理解人類社會的發(fā)展是自然歷史過程？

    人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。

    第二、人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動，存在一個辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。

    第三、對人類社會同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究最后、社會發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實(shí)踐性和自覺創(chuàng)造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程。