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答：孔子主張“行有余力，則以學(xué)文”，首先要求做一個品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會成員，其次才是學(xué)習(xí)以提高文化知識。所以在他的整個教育中，道德教育居于首要地位。但道德教育并沒有專設(shè)學(xué)科，而是報道德教育要求貫穿到文化知識學(xué)科中，通過文化知識的傳授，灌輸?shù)赖掠^念，所以文化知識學(xué)科的基本任務(wù)在于為道德教育服務(wù)

5、唐代科舉制度是如何產(chǎn)生的?

答：科舉制誕生于隋朝。隋煬帝大業(yè)二年(公元606年)，始置進(jìn)士科，這是科舉制創(chuàng)立之始。

隋朝統(tǒng)治者在選士制度方面，廢除九品中正制而實行科舉制，這是有其深刻的社會原因的。就選士制度的實質(zhì)而言，它是一種封建國家選拔官吏的政治制度。因此，從哪個階級、階層選拔官吏，通過什么途徑，用什么樣的方式、方法，選拔具有什么樣標(biāo)準(zhǔn)的官吏，只能根據(jù)不同歷史階段國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而定。隋唐時期，是中國封建社會重新走向統(tǒng)一和空前繁榮昌盛的時期。從統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系來看，一方面，魏晉南北朝以來形成的士族豪門的經(jīng)濟(jì)實力和政治地位有明顯的減弱和下降。在社會政治、經(jīng)濟(jì)生活中逐漸失去了原有的壟斷地位。統(tǒng)一的中央集權(quán)官僚體制的確立又急需一大批高素質(zhì)的官吏充實到政府各級行政機(jī)構(gòu)之中去。另一方面，庶族中小地主的經(jīng)濟(jì)實力不斷增強(qiáng)，他們積極要求參政。在這種情況下，再實行按門第取士的九品中正制，讓地方豪強(qiáng)大地主享有選士用人的大權(quán)，則既不利于滿足加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固中央集權(quán)的需要，也不利于滿足中小地主做官從政的合理要求。所以，重門第不重才學(xué)的九品中正制再也不適應(yīng)變化了的新形勢。廢除九品中正制，實行新的取士制度已勢在必行�？婆e制在這種宏觀歷史背景下應(yīng)運(yùn)而生。此時的科舉制無論是在考試內(nèi)容的選擇，考試規(guī)程、方式方法的完善等方面皆不完備，是科舉制的初創(chuàng)時期。

6、簡述柏拉圖的國家化教育思想p24

答：國家化的教育思想是柏拉圖教育思想的重要內(nèi)容之一。他認(rèn)為正確的教育是建立理想國家的保證。所以，國家要對每個有公民身份的人進(jìn)行良好的教育。

柏拉圖主張教育由國家管理，由國家建立統(tǒng)一的學(xué)制，即包括學(xué)前教育、普通教育和高等教育在內(nèi)的一個完整的體系。他認(rèn)為國家對教學(xué)內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格控制，從根本上保障教育的一直性和不變性，使教育成為維護(hù)國家政治穩(wěn)定的有力手段。他還主張要對教育內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格篩選。。他甚至提出了取消家庭，實行兒童公育的主張。 柏拉圖非常重視教育與政治生活的關(guān)系，他把教育看作是建立和鞏固一個"理想"社會秩序的工具。因此，他主張由國家統(tǒng)一管理教育，以建立他的理想王國。

7、昆體良關(guān)于教育和教學(xué)的主張。

答：昆體良是西方最早研究教授法的學(xué)者，他強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生的能力、資質(zhì)進(jìn)行教學(xué)。教師要對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真的研究，使每個人的特點(diǎn)都得到充分的發(fā)揮。

昆體良最早提出了班級授課制的思想。他認(rèn)為根據(jù)學(xué)生的能力，把學(xué)生分成班級進(jìn)行教學(xué)是可能的。

在課程設(shè)置上，他認(rèn)為專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，為此，他提出了包括文法、修辭、音樂、幾何、天文學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)的學(xué)科計劃，這些學(xué)科要交替進(jìn)行學(xué)習(xí)，以使人的精力很快得到恢復(fù)，不致過于疲勞。同時，課間可以安排一些游戲，以使兒童能愉快地進(jìn)入接下來的學(xué)習(xí)。在講授時，教師要經(jīng)常利用提問法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，反對對學(xué)生進(jìn)行體罰。

昆體良認(rèn)為要獲得良好的教學(xué)效果，教師的素質(zhì)至關(guān)重要。教師要德才兼?zhèn)�。因為教師的言行將對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，所以教師必須要有德行。教師還要有淵博的知識，作為教師決不能"以本身的愚蠢去教人"，另外，教師還要懂得教學(xué)藝術(shù)。昆體良的有關(guān)教學(xué)方法的論述成為以后教學(xué)論的寶貴遺產(chǎn)�！⊥鈬�古代教育家的教育思想都是他們在自已教育實踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時社會實際形成的。這些理論雖然是初步的，并且大多是散見于哲學(xué)、政治學(xué)等著作中，但這些理論畢竟反映了當(dāng)時的一些教育現(xiàn)實，對后世也有重要影響，因此，在教育史上還是占有相當(dāng)重要的地位的。

8、中世紀(jì)西歐早期教育的類型及特征

答：類型：

(1)中世紀(jì)西歐早期的文化和教育幾乎全部為教會所壟斷，教育、科學(xué)和文化處于衰退狀態(tài)。

(2)教會教育是中世紀(jì)教育的主干，封建主的世俗教育是中世紀(jì)教育的的另一方面。

(3)基督教教會控制下的教育設(shè)施有修道院學(xué)校、主教學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校等三種。

(4)世俗教育主要有宮廷學(xué)校教育和騎士教育。

特征：教會教育的主要特征是以宗教神學(xué)為核心，對學(xué)生進(jìn)行宗教教育，教育內(nèi)容側(cè)重七藝，即文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文和音樂。但宗教神學(xué)是全部學(xué)科的王冠，七藝是為解釋宗教神學(xué)服務(wù)的，教育的主要目的是培養(yǎng)僧侶，教育權(quán)被教會所把持。